2012年春节旅游计划之西藏节日

　　藏历新年（藏历1月1日）

　　藏历新年是藏民族人民最重要的节日，藏语称“洛萨”，即“新年”之意，相当于汉族的春节。为隆重起见，人们从藏历十二月初便开始准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年货，成为拉萨一年中最为繁忙的季节。家家户户培育青稞苗，摆于佛龛茶几之上，预祝新年粮食丰收。十二月中旬，每家每户用酥油和面粉炸馃子。接近年关，每家都要准备一个五谷斗，头内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上插青稞穗和两个彩色花板，并准备一个彩色酥油塑的羊头，预祝来年风调雨顺、人畜兴旺。除夕前两天屋内外进行打扫除，摆新卡垫，贴新年画。二十九日晚饭前在灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥徽”。在大门上用石灰粉画出象征永恒的符号，表示祝吉祥如意。晚上全家在一起吃象征团圆的面疙瘩（藏语为土巴），并在个别面疙瘩里包有石子、辣椒、木炭、羊毛等。每一样都有特定的含义，比如吃到包有石子的面疙瘩，说明在新的一年里他心肠硬；而吃到包羊毛的面团，表示他心肠软；吃到包有木炭的面团，表示心肠黑；辣椒表示嘴如刀等。这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃到什么，都必须即席吐出，往往会引起哄堂大笑，增添了节日的欢乐气氛。

　　藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头一桶水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、幸运、财源滚滚。全家人早早起床，先精心梳洗打扮，然后点燃供灯祭祀神灵。接着大家按长幼次序排位坐定，长者端来五谷斗，没人抓几粒，向空中抛去，表示敬神，然后每人再抓一点送人口中。长者一次祝大家“扎西德勒”（吉祥如意），晚辈回祝“扎西德勒彭是松措”（吉祥如意，功德圆满）。仪式完毕，大家吃麦片土巴和酥油拌的人参果，互相敬酒祝贺。在有些藏区，初一早上一起床，人人都要喝一种放有红糖和奶汁的青稞酒，名为“关滇”。这一天全家会闭门欢聚。大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜，祈求新年平安、健康。

　　按藏族传统习惯，初一禁止扫地，不准说不吉利的话，互不走访做客。从初二开始，亲朋好友才相互拜贺，走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻，到处都是“洛萨扎西德勒”的祝福声。

　　大年初三的活动则以宗教、文体内容为主。转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡，以祈福禳灾，而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五。

　　传昭大法会（藏历1月4日）

　　传昭大法会于藏历一月四日起至一月二十五日止。传昭大法会是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴，于1409年首先在拉萨为纪念释迦摩尼示现神变降伏妖魔而创设的祈愿法会。据传佛教祖师释迦摩尼在天竺合卫地方，于藏历火龙年（公元前511年）正月初一至十五，与外道师斗法，比赛神变，最后击败了六外道师，取得了胜利。起初是集中色拉、哲蚌、甘丹等三大寺的僧众在大昭寺释迦摩尼像前诵经祈愿。后来祈愿法会日益隆重，到五世达赖圆寂祭典时起，传昭大法会定位从藏历正月初四起，至二十四日抛撒祈愿驱鬼食和二十五日迎请弥勒佛后方才结束。

　　传昭大法会期间，四方僧人云集拉萨，在大昭寺内诵经祈祷，讲经辩经，相法立宗，录取新的拉让吧格西学位。虔诚的信徒们纷纷前来添灯供佛，向众僧发放布施。

　　春耕节（藏历1月5日）

　　酥油灯节（藏历1月15日）

　　每年的藏历正月15日为酥油花灯会，是传召大法会的最后一天，为了庆祝释迦牟尼与其它教派辩论的胜利，人们集于拉萨八角街，白天朝佛、转经、入夜满街搭起各种花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽等形象并点燃酥油灯进行祝福。老百姓们围着酥油灯载歌载舞。各寺庙的喇嘛及民间艺人，用五彩酥油捏塑成各式各样的酥油花，挂在大昭寺两边事先搭好的花架上，夜幕降临，酥油灯点燃之后，如群星璀璨。用酥油制作有花卉、神仙和人们，还有惟妙惟肖的飞禽走兽等。

　　迎春节（藏历3月15日）

　　萨嘎达瓦节(藏历4月15日)

　　俗称放生节，在整个藏历4月里，僧俗不吃肉，不杀生，专心转经朝佛。藏历4月15日是西藏佛教史上最神圣的一天，相传藏历4月15日是释迦牟尼诞生、成佛、圆寂的日子。每年这一天，人们身着节日盛装，唱歌跳舞，到林卡里会餐欢聚。在节日当天,人们还要按照固定的环形线路顺时针行走,进行祈祷。环线分为三圈：内圈为“囊廓”,位于大昭寺内；中圈为“帕廓”，即围绕大昭寺的八角街；外圈为“林廓”，是环绕布达拉宫、大昭寺及拉萨老城区的环路。藏族百姓及佛教徒们手持转经筒，口诵六字真言，成群结队，络绎不绝，情景极为壮观。当日下午参加转经的人们又集中在拉萨龙王潭划船和跳舞。

　　林卡节（藏历5月1日）

　　焚香节（藏历5月15日）

　　转山节（藏历6月4日）

　　藏历6月4日，是前藏地区的佛教节日。佛教者们认为这一天是释迦牟尼第一次举行讲经的日子，人们穿戴一新，带着食物前往附近山寺巡礼朝拜，求神诵经，以求佛祖保佑。然后在野外草坪上开怀畅饮，尽情歌，直到日落才返回城里。

　　雪顿节（藏历6月30日）

　　藏历7月1日，西藏最大的节日之一，哲蚌寺举行一年一度的晒佛仪式。按照传统，僧侣苦行修炼之后，家里的亲人带着算买到山上去迎接他们，在回家的半路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。雪顿意为“酸奶宴”，雪顿节的意思是酸奶节。17世纪始，雪顿节进行藏戏汇演，各地各流派藏戏艺术家汇聚拉萨罗布林卡表演比赛，持续数天，其场面热闹非凡。为期7天。

　　沐浴节（藏历7月6日）

　　藏历7月（金星出现周），公历9月，佛说天上有颗叫“弃山”的星出现时，人们认为这一周的水特别圣洁，最能清除污垢，治愈疾病，促进身体健康，都去河边沐浴、洗衣、玩耍。所以每年的7月或8月当“弃山”星出现的一个星期中，人们都到河边洗澡、玩耍，以求得身体平安、健康。

　　望果节（藏历7月15日）

　　是西藏人民渴望丰收的节日，于秋收前择日举行，历时1—3天。届时，人们身穿各色新装，打着彩旗，带着美好的祝愿，用哈达缠着的青稞，麦穗做成丰收塔，敲锣打鼓，唱着颂歌，绕地头转圈，祈求丰收，然后进行骑马比赛。节日一过，便开始秋收。 “望果”是藏语译音，意为“绕地头转圈”。藏语“望”指农日，“果”即转圈的意思、“望果”节可译为“在田地边上转圈的日子”。因为节日的第一天早晨，当阳光撒满金黄麦田的时候，农民们要手持麦穗围着农田转圈游行，最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队，高举佛像，背着经书，吹着佛号，感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成。对辛勤耕耘的农民来说，眼看着即将收割的庄稼，呼吸着麦田飘来的清香，都为此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的丰收歌谣。 望果节地西藏已有1500多年历史，是藏族农民欢庆丰收的传统节日，流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间，由于西藏各地的地理条件差异很大，实际上，望果节的日子是根据各地庄稼的成熟期，由寺院的喇嘛择吉日而定的。具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行，历时一至三天。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡集体议定。

　　赛马节（藏历7月30日）

　　神仙下凡节（藏历9月22日）

　　又称天降日，佛经记载，释迦摩尼的母亲摩耶夫人去逝后化入仙境中。释迦摩尼得知后升天为母亲及诸神仙讲经说法，祈愿吉祥。生在凡尘中的人们日夜企盼他回到大地，藏历九月二十二日，佛祖慈悲返回人间救度苍生。为纪念这个日子，拉萨地区的僧俗这一天要到寺庙朝佛献贡，发放布施，家家户户还要到屋顶和河边焚香，迎接佛祖降临，祈愿佛祖保佑。

　　吉祥天母节（藏历10月14日）

　　西藏仙女节又名“天母节”,藏语称“白来日追”，每年藏历10月15日，各地要举行一些宗教活动。这个节的最大特点就是，在这一天里，无论哪位小姐女士向男士要钱，男士们都得给,因为只有大大方方、爽爽快快地把钱给了，才会有好运气。每到这天，藏族家长都要给孩子“白拉姆顿羌”，相当于汉民族的“压岁钱”，意思是传说中的“仙女白拉姆的酒钱”，以祝贺秋季取得的丰收和新一年的到来。根据藏历推算，每年从这天起，西藏高原将正式进入寒冬季节，这一天，西藏各地信教群众都要举行各种朝佛活动, “仙女节”在一定程度上演变成为当代西藏的“女人节”。通常城市里的职业女性会在这一天“宰”一“宰”男同事或上司，集体到餐馆去“美餐一顿”，农村牧区妇女除了照例打扮起来，朝拜几位仙女，祝福全家老幼和睦外，也会为自己添置些衣物首饰，再犒劳一顿丰盛的午餐。有条件的藏族同胞，一大早便要赶到位于拉萨八廓街的大昭寺排队朝佛，为自己和家人祈求平安和好运。 　早晨，数以万计的藏族同胞从不同的地方来到这里，共庆有着千年历史的传统节日——仙女节。八廓街上，人头攒动，身着盛装的转经朝佛的藏族同胞和前来旅游的外地客人汇集成了一条巨大的洪流，沿街顺时针流动着，谁要想停顿下来休息一会，都成为了不容易做到的事。到大昭寺朝圣的人比平时多了无数倍，等待进入的男女老幼顺着八廓街排队，排到了几里路之外，成了这里最为独特的风景线……据说，仙女节源于一个山神和美女的爱情故事。从前，有一个山神，爱上了一个凡间的女子，但是根据天条，神仙是不能和凡人在一起的，否则就不会有沉香救母的传说了。因此，山神便尽己所能，固定在每年的同一天，送给那个女子许许多多珍贵的礼物，以此来表达自己的爱慕之情。后人为了纪念他们，便将那天定作为仙女节。 　还有一种传说就是:大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆一天到晚只知道玩，母亲让她帮捉虱子她都不肯，母亲咒她满身长虱子，后来白拉协姆神像上满是小白鼠，二女儿东赞杰姆爱顶嘴，母亲咒她沿街讨饭，后来东赞杰姆的像被画在八廓街东南隅的石头上，靠人们供养为生。大女儿自拉扎姆放纵自己，母亲咒她一生不得一个丈夫，即使有也只能一年见一面。母亲的咒愿实现了，白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸的赤仆宗赞，每年只能10月15日相会一次。每年藏历10月，对拉萨大昭寺的护法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全体僧众举行隆重的例行年祭，以及会供曼茶罗的定时大祭，称之为“吉祥天母节。”。“吉祥天母节”活动从10月14日就开始了，这天清晨，将大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模拟像迎请到大昭寺顶圆廊下，于黎明时分沐浴。男女老少蜂捅前来祭祀供奉，莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。当天晚上，迎请天母像至觉吾（释迦牟尼）佛殿，与党吾佛对面跌坐。15日旭日初升，僧人们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处，由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。最后返回大昭寺，迎坐在原来的宝座上。这天许多人隆重焚香、施食。

　　燃灯节（藏历10月25日）

　　藏历10月25日，是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴圆寂日，藏俗多在寺院和俗家屋顶点燃酥油灯，祭奠宗喀巴圣者。夜幕刚刚降临，八廓街大小巷道都飘摇闪烁着酥油灯海。川流不息的转经队伍，出没于桑烟弥漫、香火缭绕的街头巷尾。沿街楼顶上摇曳的酥油灯火苗在微风中舞动，似乎整个世界都挂满了酥油灯。大昭寺前信徒们将桑枝一把把投入香炉，以求好运。

　　驱鬼节（藏历12月29日）

　　藏历12月29日为驱鬼节。藏语称之为“古突”，“古”即九（表示29日），“突”即面糊的意思。这一天，不但各地寺庙要举行一次盛大的跳神活动，而且家家户户扫净尘灰，将房屋布置一新。人们认为新年将到，一些妖魔脏物必须清除，以求新年风调雨顺、人寿粮丰。

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